從機(jī)會(huì)成本理解取舍思維很多做投行的人是文科出身。取舍思維是講述什么文科生的思維，容易有兩大缺陷：其一，不相信數(shù)據(jù)，不按概率行事；其二，取舍思維容易相信有一個(gè)單向的最好選擇，不理解背后的代價(jià)。第二個(gè)缺陷容易導(dǎo)致他們喜歡下意識(shí)地批判外界事物，取舍思維用單一標(biāo)準(zhǔn)看世界。在他們看來(lái)，事物只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，取舍思維肯定是因?yàn)槟菢拥脑�因。與之相反，另外一種人懂得不能局限在某一個(gè)維度去看問(wèn)題，也越來(lái)越理解，世界并不是非黑即白的，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更不是只有一個(gè)。我將這種思維模式命名為取舍思維。有一個(gè)形神兼?zhèn)涞挠⒄Z(yǔ)詞組可用作對(duì)取舍思維的解釋——“trade off”。兩個(gè)好東西我不可能都要，那么我必須愿意犧牲這個(gè)來(lái)?yè)Q取（trade）那個(gè)。這種思維模式來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本觀念。取舍思維經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是研究稀缺資源使用的學(xué)問(wèn)，它涉及不斷地權(quán)衡取舍。機(jī)會(huì)成本是做出一種選擇所要付出的最大代價(jià)，是一個(gè)理解世界的方式。其在本質(zhì)上就是要人們認(rèn)識(shí)到，人做出任何一個(gè)選擇都要付出相應(yīng)的代價(jià)。

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》講了這么一個(gè)故事。DDT是一種高效的殺蟲(chóng)劑，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但對(duì)環(huán)境有負(fù)面影響，因?yàn)槿∩崴季S它殺滅了大量昆蟲(chóng)甚至是鳥(niǎo)類(lèi)。取舍思維環(huán)保主義者出版了一本叫《寂靜的春天》的書(shū)，書(shū)名隱含的意思是再也聽(tīng)不見(jiàn)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫了。這么煽情的書(shū)當(dāng)然取得了很好的傳播效果，取舍思維引發(fā)了很多人對(duì)環(huán)境崩潰的恐慌。美國(guó)政府不得已，只好宣布全面禁用DDT。后來(lái)，這股風(fēng)潮席卷了全世界，DDT被全面禁用。環(huán)保可能是有好處的，代價(jià)也是巨大的。在全面禁用DDT那些年里，取舍思維光非洲大陸因此而死亡的人就有2000萬(wàn)，因?yàn)镈DT原本對(duì)瘧疾是有抑制作用的。例如，僅南非的一次瘧疾大爆發(fā)，就奪走了10萬(wàn)人的生命。也就是說(shuō)，禁用DDT，對(duì)于醫(yī)療保健與衛(wèi)生環(huán)境好的美國(guó)來(lái)說(shuō)可能問(wèn)題不大，但對(duì)落后地區(qū)可能就是災(zāi)難了。2006年，非洲瘧疾高發(fā)地區(qū)恢復(fù)使用DDT。世界上很少有事情會(huì)是“在沒(méi)有使任何人境況變壞的前提下使得至少一個(gè)人變得更好”的所謂“帕累托改進(jìn)”，取舍思維絕大多數(shù)情況下興一利必生一弊，而利弊都不是無(wú)限大的。正因此，人們多數(shù)時(shí)候考慮“權(quán)衡”，而非簡(jiǎn)單判斷“對(duì)錯(cuò)”。電影《后會(huì)無(wú)期》中有一句臺(tái)詞，“小孩子才分對(duì)錯(cuò)，成年人只看利弊。”個(gè)人理解，更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：小孩子只會(huì)談?wù)搶?duì)錯(cuò)，大人更應(yīng)該權(quán)衡利弊。

總體上講，取舍思維就是要我們理解任何選擇必有代價(jià)。不預(yù)設(shè)簡(jiǎn)單的立場(chǎng)，拒絕非黑即白的判斷。這是一個(gè)復(fù)雜的世界，只有復(fù)雜才能夠應(yīng)對(duì)復(fù)雜。這樣，解決問(wèn)題的思維就不再是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)思維。所有大的事情、值得討論的問(wèn)題、重要的政策選擇，其實(shí)都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只能反復(fù)權(quán)衡利弊，細(xì)致分析其對(duì)不同主體的影響。我們?cè)谧鐾缎袠I(yè)務(wù)、分析復(fù)雜商業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、給出解決方案時(shí)，就必須秉承這樣的思維方式。